Tid
Länkar till litteratur
Bowden 2019 Becoming equal to the act:
Första syntesen: Vanan eller Nuet
Nuet formas av en syntes av successiva och av varandra oberoende ögonblick. Detta sker genom att av varandra oberoende stunder av upplevande som relaterar till varandra via en vana. Vanan definieras av förväntningar som grundar sig i tidigare upplevelser. På så vis blir vanan en syntes av tid; "the establishment of a lived, or living, present which embraces a relative past and future: 'the past in so far as the preceding instants are retained in the contraction; the future because its expectation is anticipated in this same contraction'. " s 124
Det betyder inte att nuet skapas av ett subjekt, subjektet själv är en syntes av tidigare vanor, ända ner på materie-nivån. "Every 'thing' - every organisms and every part of an organism - is thus a contracted habit and hence, in a sense, a maker of time. The existing world is thereby constituted as a field of co-existing 'living presents' each with it's own particular rythm, and we ourselves are nothing but systems of passive syntheses, composed of relations between numerous habits at different levels." s 124
Detta möjliggör aktiv syntes av minne och omdöme på basis av det individen erfar i vanan. På så vis, säger Deleuze, blir dåtiden inte det omedelbara dået, utan en representation av vanan, dvs nuet. Framtiden blir inte heller den omedelbara framtiden utan en förutsägelse grundad på erfaranden av nu.
Handlingen är en aktiv syntes av minne och omdöme; the reflection upon particular pst experiences to make predictions of a general nature about the future to which activity is directed." s 125. Men: förutom detta påverkas också individen av vanan, bortom/utöver de aktiva minnena och omdömena.
Andra syntesen: Minnet eller dåtiden
Nuet är alltså "a living present with a relative past and future" (s 125) men; nuet verkar också passera samtidigt som det pågår. Det måste därför finnas en annan tid som nuet pågår inom. Det innebär att nuet är en syntes av dåtiden, men inte en aktiv syntes utförd av ett tänkande subjekt. Subjektet använder aktivt dåtiden i nuet; "in recollection, perception and agential action".
"The present is able to pass because it is already a dimension of the past. ... no past present is constituted after having first been present; it is rather formed at the same time." s 126
Då måste alla dåtider samexistera med nutiden. Det betyder att det måste finnas ett "pure past" som är grunden för det pågående nuet. Det betyder att nuet existerar i en "minnes-kon/strut" där dåtiden består av olika nivåer av generalitet eller specificitet. I spetsen av konen; det pågående nuet, existerar dåtiden i sin mest generella form (contracted) "comprised of bodily motor habits ans sets of useful general concepts that integrate the past experoiences" s 127. Ju längre mot konens bas vi rör oss desto mer specifik (relaxed) är dåtiden. "The pure past" består av en o'ändlig mängd samexisterande upprepningar av det generella dået. Allt detta samsexisterar i det pågående nuet
"Each passing present is a contraction of the entire past that pre-exists it and coexists with itselfat an infinity of levels" s 127
"A present passes and is replaced with a new present to the extent thatthe new present comes to 'contract' or 'sum up' in a novel way the entire past at once, including the immediate former present." s 127
"...the active synthesis of memory is founded upon the passive synthesis of habit insofar as this constitutes the thinking subject along with its lived present of retentions and anticipations." s 128 och att minnas och planera sker alltid inom "a priori past".
Tredje syntesen: skillnad eller framtiden
Den har tre allmänna drag:
- en statisk syntes av REN ORDNING "comprising a formal distribution of a before an after on either side of a 'caesura'." (paus, taktvila) Denna är "inseparable from a 'present of metamorphosis' (förvandling) which both distinguishes the past from a radically new future, and relates the past and future to each other as the before and the after of the metamorphosis." s 128
- TOTALITET; caessuran är "a unique and tremendous event, an act which is adequate to time as a whole." s 128 Den både urskiljer och binder samman dået och nuet.
- the cesura "carries out a distribution of the incommensurable dimensions of past, present and future" i form av en TIDSSERIE: dåtid, nutid och framtid
Dåtiden är den tid då subjektet inte kunde utföra handlingen. Subjektet är fast i "the pure past" "...insofar as he or she fails to fails to bring about a novel 'contraction' (generalitet) of the coexsisting levels of the past" s 129
Nutiden är "the time of metamorphosis; the actor's 'becoming equal to the act' that was previously 'too big' for it." Det personen gör är att förmå olika händelser på olika nivåer av dåtiden att kommunicera med varandra och på så vis skapa en ny syntes av dåtiden, en som tidigare inte funnits och som blir grunden för den nya handlingen.
Framtiden: är "the time in which the actor will have become equal to the imagined act, but only insofar as it becomes something other than it was. ... the future appears as a product that exceeds the initial conditions of its production and outstrips what its author .... could have intended or foreseen". I framtiden har aktören blivit jämställd med handlingen genom att vara öppen för, och förändras av, hur handlingen utvecklar sig. Aktören bli jämlik med skillnaden mellan det nya och dåtiden. Hen både framkallar skillnaden och framkallas av den.
Det är den tredje syntesen som får nuet att passera och bli då. "The past and the present appear as dimensions of the future (the past as condition, the present as agent) and are made use of as 'stages' that will be left behind in the production of change" s 129"
Vi vet nu HUR dåtiden dras samman (blir generell); genom en aktör som kommer att förändras av framtiden.
MEN: Varför gör aktören det här? Jo, hen möter något som stör hens vanor och tvigar fram en nyskapande handling: "...when it is confronted withsomething it has no ready-made sensory-motor or conceptual schema to deal with, the subject is constrained to to embark upon a future-oriented process of reconstituting the habits that it has, developoing new ways of being in its world and new modes of thinking, .... new ways of living (contracting, generalizing, integrating etc) the different levels of its past." s 130
Karen Barad’s Quantum Ontology and Posthuman Ethics: Rethinking the Concept of Relationality Elizabeth de Freitas
entanglement occurs along the time dimension as well ...
For any given event, there is indeterminacy as to when it occurred or began or ended. Temporality is itself indeterminate. For Barad, this means, “Memory—the pattern of sedimented enfoldings of iterative intra-activity—is written into the fabric of the world. The world ‘holds’ the memory of all traces; or rather, the world is its memory (enfolded materialisation)” (Barad, 2010, p. 261)
Murris K. 2021 Making kin. Postqualitative, New materialist and critical posthumanist research:
- for Barad (2007, 2018) there is no ‘new’ or ‘old’ because critical posthumanism troubles unilinear notions such as ‘past’, ‘future’, ‘change’ and ‘progress’ s 11
Frank Camilleri Performer Training Reconfigured:
- The present moment – say, of an arrow in flight – is always static. But motion and movement are only conceivable if every present instant is marked with traces of the past and future s 22
- entities as ‘products of historical processes’, referring to ‘cosmological and evolutionary history, not only human history S 24
Deleuze's acount of the three syntheses of time:eleuze's account of the three syntheses of time is a key aspect of his philosophy, particularly in his work "Deleuze-G-1994-Difference-and-repetition." These syntheses provide a framework for understanding the dynamic nature of time and its relationship to becoming, difference, and repetition.